林媽利: 我們流著不同的血

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林媽利醫師 ... 長期從事輸血醫學的研究，是台灣輸血醫學能躍上國際舞台的重要推手。先前協助衛生署的國家血液政策，主導建立台灣的捐血系統及建全醫院的輸血作業，因而贏得「台灣血液之母」的尊稱。近年來致力於基因的研究，對台灣的族群做全面性的研究及分析，貢獻於台灣族群的尋根。

1.近85%的「台灣人」帶有原住民的血緣。
2.「唐山公」其實是中國東南沿海的越族。
3.平埔族沒有消失，只是溶入「台灣人」之中。
4.高山原住民非同源，阿美族為夏威夷人的母系祖先。
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序林媽利教授《我們流著不同的血液》 李筱峰2010/07/07

原版:  http://www.jimlee.org.tw/article.jsp?b_id=101402&menu_id=6
短版: http://www.libertytimes.com.tw/2010/new/jul/4/today-o9.htm

... 林媽利教授採我的血液化驗，經數月比對，也經三度修訂，最後給我的結論是：「李筱峰先生的母系血緣應來自印度東北方的少數民族。父系血緣為非華人東南亞的血緣。組織抗原屬於閩越族人的血緣」。如果在我年少的時代，獲知自己具有如此複雜而多元的血源，一定會對自己是「雜種」感到驚訝、難過。因為中國國民黨灌輸給我的「教育」是一套「中華兒女」、「炎黃子孫」、「龍的傳人」、「大漢世冑」的迷思，怎能接受自己是「番邦夷狄」的「雜種」？

我在大學時代原本學教育，後來因為在雜誌上為文批判國民黨的教育，從政大教育系遭勒令退學，後來改讀歷史，開始走入台灣史的研究。以前期許自己要從事教育改革，其實哪知道自己還陷在一套「大漢沙文主義」的制式教育中欠改革。等到進入台灣史的領域之後，才開始有了新的視野。其中對於台灣人與台灣史的南島民族的成分，才有新的認識。

從史料文獻顯示，台灣人與台灣史具有相當比重的南島民族成分。例如，打開「康熙台灣輿圖」(又稱「黃叔璥台灣番社圖」)，台灣西部從北到南遍佈各社的平埔族的聚落，經統計，平埔族聚落有120個社(至於山地和花東地區還未計算進來)，而漢人聚落只有65個，可見17、18世紀之交，台灣社會的主體居民還是以南島民族為主。

清帝國統領台灣初期對移民台灣定有三大禁令：其一、嚴禁無照渡台。想渡航台灣的人，必先在原籍地申請渡航許可證，才可渡台﹔其二、渡台者一律不准攜家帶眷，既入台者不得招致家眷。清帝國厲行這種海禁政策時間相當長，其間僅有短暫的數次弛禁。大致說來，清國統治台灣的211年當中，從1684年到1790年之間（統治台灣的前 106年間）是採取一種較嚴格的禁止與限制；1790年以後才較放鬆，到了1875年以後才真正開放移民。這種海禁政策使得渡海來台的移民大多數為男性。

除了因為與漢語族的接觸、通婚之外，清帝國政府的三項措施更造成平埔族的「漢化」。第一項措施是「設社學」，也就是在平埔族部落設立學堂，從原住民兒童開始改變。1686(康熙25) 年，諸羅縣知縣樊維屏在荷蘭時代西拉雅族的四大社─新港社、目加溜灣社、蕭壟社、麻豆社設立「社學」，教化「番」童。1695年，台灣知府靳治揚在府治所在地(今台南)進一步推廣「社學」，聘社師教「熟番」孩童讀《三字經》、《四書》等，要知句讀，要能背誦。之後，地方官吏不斷興設社學。到了乾隆年間(約 18世紀中葉)，各廳縣為土著所設的社學已達51所。不過以後由於土著迅速漢化，兒童多改入漢人義學或私塾讀書，社學制度才漸式微。

第二項促成平埔族漢化的措施是「改服裝、易風俗」。要求平埔族在服裝上「薙髮冠履，衣布帛如漢人」。1758年(乾隆23年)，分巡台灣道楊景素下令要求平埔族人要「薙髮留辮」，透過政令來改變平埔族的服裝。第三項措施是「賜姓氏」，以「漢姓」來賜給平埔族。過去屬於南島語族的台灣原住民，沒有姓氏，多採「父子連名」，到了此時，許多人開始接受官方的賜姓了。這些姓當中，除了最早賜姓「潘」之外，還包括有：陳、林、李、吳、王、劉、張、戴、黃、楊、朱、趙、孫、葉、錢、江、蕭、廖、羅、莊、鍾、賴、錢、莫、金…等較常見的姓，但也有一些少見的姓，如蠻、斛、穆、鄂、來、印、力、利、爐、東、余、巫、文、米、衛、黎、兵、蟹…。

許多改了漢姓的平埔族，在傳了幾代之後，加以自己的母語也消失了，便自以為是大漢子民，許多人甚至還從漢姓譜系找出中原堂號來比附，例如立墓碑時，姓陳的就冠個「穎川」，姓林的就冠上「西河」，姓李的就冠上「隴西」，姓潘的就冠上「滎陽」(而且還寫錯字，寫成「榮陽」)。真以為自己是華夏世胄，其實是「數典忘祖」了。

時至今日，我們昔日的平埔族祖先的語言、宗教、風俗習慣，雖然大部分已經改變，不過有一項遺產至今仍清晰可認，那就是台灣的地名。不僅「台灣」一名係源自平埔族西拉雅語，台灣各地地名源自平埔族或是與平埔族相關者，多不勝舉。根據沈建徳教授的調查研究，今天台灣島上許多市鎮由平埔族社名漢化者至少 110個。再者，出現「番」「社」等字樣的地名，亦是過去平埔族聚落，全台灣至少有124組。